人缘泰山遂隱居精學，博貫《五經》，兼明圖緯。。，。年漸七十，志力衰耗，乃造《養性書》十六篇，裁節嗜欲，頤神自守。。，。
光武中興，未遑外事，故匈奴負強，驅率諸國。。，。焦和不顧軍事警戒，祇顧羅列女巫男祝，向群神乞求禱告。。，。又雄前議舉吏先試之于公府，又覆之于端門，後尚書張盛奏除此科。。，。帝許之，而分程半，封程養子壽爲浮陽侯。。，。不如相率而西，以攻長安，爲董公報仇。。，。春秋之時，諸侯中明德之君，都是一卿掌權。。，。
俊假名上書謝曰：臣孤恩負義，自陷重刑，情斷意訖，無所複望。。，。公家的賦稅已經很重，私家的征收又很多。。，。今天下無虞，百姓樂安，明公建立聖主，光隆漢祚，無故捐宗廟，棄園陵，恐百姓驚動，必有糜沸之亂。。，。周公之道能夠得到實施，所以制訂典章禮窪以統治天下，因爲擔心教誨得不到遵守，有些人不好治理；仲尼沒有逢時，所以論述《六經》留給將來的國君，因爲恥于一個事物自己還不知曉，一件事情還沒有規範。。，。；現在滿朝各位大臣，就像河中的木頭，漂浮東西，貪圖俸祿懼怕被害。。，。天下的士大夫都認爲他道德高尚，而認爲朝廷昏庸汙穢。。，。
張奂派遣司馬尹端、董卓一起攻打羌人，大敗敵軍，斬殺羌人首領，斬獲敵人首級一萬多，三州清靜安定。。，。、光和二年，上祿縣長和海上書說：“禮制規定，從祖兄弟要分家單遇，他們之間骨肉情分已輕，親屬關系已速。。，。今殇帝在先，于秩爲父，順帝在後，于親爲子，先後之義不可改，昭穆之序不可亂。。，。擊窦、舉等，大破斬之，獲首萬余級，余黨降散。。，。、國相趟牧上奏此事，並乘機誣告劉恭在祠廟祭祀時口出惡言，大逆不道。。，。”馥懼，曰：“然則爲之奈何？”谌曰：“君自料寬仁容衆，爲天下所附，孰與袁氏？”馥曰：“不如也。。，。？
明公出自西洲，少爲國將，閑習軍事，數踐戰場，名振當世，人懷懾服。。，。勳怒曰：“昔莊賈後期，穰苴奮劍。。，。所以輕厚賜，重薄位者，爲官人失才，害及百姓也。。，。袁術害怕卷入董卓的禍亂，跑到南陽。。，。
”蓋所以崇本絕末，鈎深之慮也。。，。皇上處在唐堯虜舜的位子上，卻沒有推行堯舜的政治；沒能實行孝文帝光武帝的方略，而是仿效亡秦的奢侈私欲，宮內聚集著無數怨女，社會上有許多娶不著老婆的男子。。，。；故在上者先豐人財以定其志，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊人，野無荒業，財不賈用，力不妄加，以周人事。。，。今此後篇，慎核其事，整齊其文，不爲世家，惟紀、傳而已。。，。、
若有特殊才德，自可不拘四十歲這一規定。。，。單于心悅誠服，送給他胡中珍寶後離去。。，。他毀壞別人的住宅，挖掘他人的墳墓，搶奪良民，掠奪婦女爲妻，擄掠兒童，以及其他罪惡。。，。”涼州人歌唱他說：“離家遠遊的人經常苦于貧窮，勤勉勞作的人上天給他富裕。。，。”囂曰：“生言周、漢之勢可也；至于但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢家複興，疏矣。。，。；、”主人的話尚未說完，西都賓客爽然失色，立即退到階下，心中十分不安，拱手想要告辭。。，。
