元井あきな等到袁紹軍隊返回，有人對田豐說：“您下定會受到重用。。，。直到現在，名爲都城而空空無人居住，百裏斷絕沒人的情況，不可勝數。。，。出爲廣漢令，至白水關，解印绶，還漢中，杜門不交人事。。，。自從離開臨淮，隱居在野外湖澤之間，穿布衣吃粗食，不和邑裏中人交往，鄉裏人譏諷他與別人不同。。，。他的父親童仲玉，趕上災荒年代，他將全部的家産拿出來救濟災民，親屬和同鄉得以保全的以上百計。。，。如今天下平定，百姓安樂，明公建立聖主，光照漠室，若蕪故放棄宗廟，抛掉園陵，恐怕百姓受到驚動，必然會有大的動亂。。，。
而今黨人锢及五族，既乖典訓之文，有謬經常之法。。，。至于今日，兵革方始，觀此非我所決，不如休兵力耕，以救凶年。。，。中常侍單超兄子匡爲濟陰太守，負勢貪放，種欲收舉，未知所使。。，。窦憲擅權驕橫放縱，崔骃多次勸谏他。。，。公業謂進曰：“董卓強忍寡義，志欲無厭。。，。
遂羸服間行，竄伏青州界中，賣蔔給食。。，。天將亮時，王甫帶領虎贲、羽林、廄驕、都候、劍戟兵士，共一千多人，出官駐守朱雀掖門，與張奂等合兵。。，。、《書》曰：“臣無作威作福，其害于而家，凶于而國。。，。
又如果南征劉表，丟下充州、豫州，饑軍深入，跨越長江、漢水，不光難以得利，還會失去依托。。，。、黨禁解除之後，四府都來聘用，他一無所就。。，。陳留令劉豫，冠軍令驷協，同以刻薄的態度，對待百姓主宰城邑，一心想著掠奪殺害，務求嚴厲猛烈，官吏百姓愁苦怨恨，沒有不恨他們的。。，。熹平五年，永昌太守曹鸾上書極力爲黨人辯護，言辭十分直率懇切。。，。譯文：主人歎息說：“風俗對人的改變太嚴重了！你真是個秦地之人，以豪華的館室進行自我誇耀，以河山險固作爲屏障，你的確瞭解昭公襄公及秦始皇，但知道大漢是如何建立的嗎？大漢剛開創基業之時，高祖從布衣百姓奮起登上皇位，經過數年創立萬世基業，或許六籍沒有記載，先賢沒有提及這些。。，。？！時，窦氏專政，外戚奢侈，賞賜過制，倉帑爲虛。。，。
爲什麽呢？災禍怪異的降臨，是因爲政治而出現的。。，。？孟當上任後，革除過去的弊端，訪求百姓的疾苦和有利于百姓的事情。。，。譯文：孝章皇帝八子：宋貴人生清河孝王劉慶，梁貴人生和帝，申貴人生濟北惠王劉壽、河閑孝王劉開，四王不記載母氏。。，。、子劉開嗣位，立十三年，魏受禅，封爲崇德侯。。，。又中世之選三公也，務于清悫謹慎。。，。
陳蕃只稱他的字不叫他的名，特別替他准備了一張床榻，他走之後就懸挂起來。。，。操譬之曰：“昔介子推有言：‘竊人之財，猶謂之盜。。，。袁紹造起很高的望樓，又堆成土山，向曹操營中射箭，營中士兵都頂著盾牌行走。。，。
瓊複爲司空，矩與瓊及司徒種暠同心輔政，號爲賢相。。，。論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。。，。、憲、景等日益橫，盡樹其親黨賓客于名都大郡，皆賦斂吏人，更相賂遺，其余州郡，亦複望風從之。。，。、到了窦太後臨朝執政，因此重用陳蕃。。，。
王莽初年，蔡勳被任命爲厭戎速率。。，。官吏有因事受賄的，皇甫嵩便再賞賜他錢財，官吏心懷慚愧，有的甚至自殺。。，。何敞後被拜爲尚書，他又呈上密封的奏章說：“忠臣憂慮世事，冒犯人主尊嚴，譏諷嘲弄貴臣，以至殺身滅家但仍這樣做，爲什麽?君臣義重，實在是不得已。。，。熹平二年，國相師遷追奏前相魏情與劉寵共祭天神，希圓不該有的東西，有大逆不道之罪。。，。馥等又請虞領尚書事，承制封拜，複不聽。。，。海鳥避風，臧文祀之，君子譏焉。。，。
許荊面對兄弟倆感歎說：“我擔負國家的重任，但教化沒有得到推行，責任在我太守。。，。臣聽說揚湯止沸，不如釜底抽薪；弄破惡瘡雖疼，勝似它侵入內部。。，。；”王甫哀傷她被他的言辭感動變色。。。紹不能開設權謀，以濟君父，而棄置節傳，迸竄逃亡。。，。
馮禅等所招降四千人，分置安定、漢陽、隴西三郡，于是東羌悉平。。，。、昔窦、鄧之寵，傾動四方，兼官重绂，盈金積貨，至使議弄神器，改更社稷。。，。、天絕陵弛，民鬼慘怆，賴皇乾眷命，炎德複輝。。，。
父嵩，乞匄攜養，因臧買位，輿金替寶，輸貨權門，竊盜鼎司，傾覆重器。。，。他自感于東方朔的《客難》和楊雄、班固、崔驷等人藉反問抒發志意的做法，于是品評各家學說，肯定他們的正確說法而矯正他們的錯誤說法，寫了《釋誨》來告誡勉勵自己：有位致力于世事的公子向白發老翁教導說：“似乎聽說過聖人最重要的珍寶是官位．所以要用仁德守住官位，用財物聚集民衆。。，。、”帝懼其言，乃大赦黨人，誅徙之家皆歸故郡。。，。接著袁紹沿著鹿腸山向北進攻左髭丈八等其它賊人，將他們全部消滅。。，。臣想陛下因邊境不安甯，自我檢討，宮殿牆屋傾斜，支柱而已，沒有興修建造，想讓遠近都知道政化清流，商邑那樣的莊嚴雄偉。。，。
