行尸走肉第五季第五集五年，鄧遵招募上郡全無種羌雕何等人刺殺狼莫，朝廷賜封雕何爲羌侯，封鄧遵爲武陽侯，食采邑三千戶。。，。延熹四年正月辛酉日，南宮嘉德殿失火。。，。滇吾遠遠地退走了，剩下的人全部散去或投降，朝廷將七千羌人遷到三輔安置。。，。是時，孝武因其余財府帑之蓄，始有鈎深圖遠之意，探冒頓之罪，校平城之仇。。，。後來句骊王宮生下來睜開眼睛就能看東西，國人歸附他。。，。順帝之末，京都童謠曰：“直如弦，死道邊。。，。
衛尉，九卿之一，一名，官秩中二千石。。，。賊出母以示苞，苞悲號謂母曰：“爲子無狀，欲以微祿奉養朝夕，不圖爲母作禍。。，。大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦雲海西國。。，。”單于相信了他的話，就發兵反叛，攻打在莢稷的中郎將耿種。。，。
”《孝經鈎命決》曰：“予誰行，赤劉用帝，三建孝，九會修，專茲竭行封岱青。。，。他有不同尋常的才學而言辭笨拙。。。每屬國設都尉一名，官秩比二千石，下設丞一名。。，。
單于屯屠何在位六年去世，單于宣的弟弟安國繼位。。，。中嶽在未，四嶽各在其方孟辰之地，中營內。。，。”于是上書沒收了劉敞所侵占的官吏百姓的田地，廢掉他的庶子，重新立嫡子爲繼承人。。，。光武以天下初定，未遑外事，竟不許之。。，。殇帝延平元年五月，郡國三十七大水，傷稼。。，。議郎蔡邕發表了詳細的論述，他認爲：曆數精深微妙，現在離創立此術的古代聖賢已經非常久遠了，這中間出現過多部曆法，彼此取代，各有得失，不存在永遠正確的曆法。。，。
即使是齊桓公的一匡天下，又怎能和持守遼闊的天下相比？于是以仁愛去化育百姓，以賢明把天下治理。。，。？”回頭看見有人就離去了，仍然駕著過去乘坐的驢車。。，。以河平元年爲曆元的月食推算法誤差太大，史官已經廢棄了，而王漠以這一曆術爲爭論的對象，這大概不是他的本意。。，。劉表指著他們問龐公：“先生辛苦地呆在田野裏而不肯做官，將來拿什麽留給子孫呢？”龐公說：“世人都把危險留給子孫，現在惟獨我把平安留給子孫，雖然所留的東西不同，不能說役留下東西。。，。？自此律家莫能爲准施弦，候部莫知複見。。，。熹平年間，前治曆郎梁國宗整奏上《九道術》，有诏書命令將此術交付太史，來與舊有的《九道術》相比較，結果兩者是相同的。。，。
當時剛開通博南山，渡蘭倉水，行旅爲其所苦。。，。佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰：“向來道隅有賣餅人，萍齑甚酸，可取三升飲之，病自當去。。，。”于是就命令泰山郡和魯地督促石工，可以選用全青石，不必用五色石。。，。那裏的人強壯勇猛，年輕人在建築房屋時有賣弄力氣的，經常用繩子將後背光溜溜地穿連起來，吊上大木頭，歡呼跳躍，以爲強壯。。，。時有就其學者，雖未至，必豫知其姓名。。，。盤瓠所在的地方艱險隔絕，人迹不到。。，。
太守說：“從前魯哀公雖然不賢明，但孔子向他稱臣。。，。二月，皇帝到奉高，派遣侍禦史和蘭台令、蘭台史，率領工匠先上山刻石。。，。、當時常侍、黃門越位，作威作福。。，。、皇帝唯慎《河圖》、《雒書》正文，是月辛卯，柴，登封泰山。。，。、積度加鬥二十一十九分，除如上法，則所求之日夜半月所在宿度也。。，。他對使者說：“朝廷所以召我，認爲我對朝政有益處，但我連方向都不知道．怎麽能夠匡助時世呢？”立刻駕車回來。。，。？
”每次要被拷打，戴就就不肯吃飯，肉被燒焦了掉在地上，他就撿起來吃下去。。，。放棄土地肥沃富饒的地區，耗損天然的資財，不能稱爲利；離開黃河和高山的險阻，在沒有險要地形的地方防守，實在難以堅守。。，。；當初，單于的弟弟石谷蠡王伊屠知牙師按順序應該爲左賢王。。，。
後來遷徙了中原不少罪犯到那裏，讓他們和當地人混雜居住，這纔慢慢懂得他們的語言，他們也逐漸被開化，懂得禮儀。。，。中平三年八月中，懷陵上有萬余爵，先極悲鳴，已因亂鬥相殺，皆斷頭，懸著樹枝枳棘。。，。
青面生長在豐縣、沛縣、彭城和朝歌一帶。。。、當時有大雀夜間落在兵庫樓上，太守廉範爲此詢問楊由。。，。夏後爲政有德，作爲天文官的昆吾也位列天神。。，。”後馮巡遷甘陵相，黃巾初起，爲所殘殺，而國家亦四面受敵。。，。委貌以皂絹爲之，皮弁以鹿皮爲之。。，。他們被包圍了一年多並且兵員糧食跟不上，皇帝爲此感到憂慮。。，。
九年三月癸巳日，京城夜間有火光繞行，百姓驚恐不安。。，。彗星爲用兵之兆，除舊布新之象。。，。馬匹上的裝飾：天子車駕上的馬，金馬冠連接鐵制方刨，晝乞上插雉尾，象牙的馬勒，總上畫龍形，沫上繪畫飛升龍形，赤色扇汗，兩翅青色，燕尾形。。，。
