有爱才有性撫摸車箱回首望啊，心似沸水在翻騰。。，。政治成就是由供職之人辦成的，官府的功能是靠能吏來實現的。。，。甚至于在衣冠上面晝上特殊標記，用顔色不同的衣服象征不同的刑罰，但卻沒有人違犯。。，。他在家閑居，玩賞古籍，不與當時的人結交。。，。
其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽迹斥逐，不與共朝。。，。玉莽忌恨那些不依附自己的人，常常用法令中傷他們。。，。自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛于時矣。。，。
袁紹大設帷幔，召會諸將見臧洪。。，。及其歸舍，口雖不言，而仰屋竊歎，莫不知其多冤，無敢牾陛下者。。，。”傳曰：“大夫無境外之交，束修之饋。。，。于《中孚經》說：“霓之類，無德以色親近。。，。
少厲清節，爲州裏所服，舉孝廉，光祿四行。。，。建武十三年，異國有獻名馬者，日行千裏，又進寶劍，賈兼百金，诏以馬駕鼓車，劍賜騎士。。，。後宮之號，十有四位，窈窕繁華，更盛叠貴，處乎斯列者，蓋以百數。。，。禮爲人後者爲之子，今以桓帝爲父，豈得不以太後爲母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。。，。？熹平五年，永昌太守曹鸾上書大訟黨人，言甚方切。。，。且君子違唯不適仇國，交絕不出惡聲，況忘先人之仇，棄親戚之好，而爲萬世之戒，遺同盟之恥哉！蠻夷戎狄將有诮讓之言，況我族類，而不痛心邪！夫欲立竹帛于當時，全宗祀于一世，豈宜同生分謗，爭校得失乎？若冀州有不弟之慠，無慚順之節，仁君當降志辱身，以濟事爲務。。，。？！
冀可比鄧禹，合食四縣，賞賜之差，同于霍光，使天下知賞必當功，爵不越德。。，。建甯初，靈帝當受學，诏太傅、三公選通《尚書》桓君章句宿有重名者，三公舉賜，乃侍講于華光殿中。。，。、其輕薄奸軌，既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜憤，而反一概悉蒙赦釋，令惡人高會而誇咤，老盜服臧而過門，孝子見仇而不得討，遭盜者睹物而不敢取，痛莫甚焉！夫養稂莠者傷禾稼，惠奸軌者賊良民。。，。！至于改正朔易服色吸取殷周教訓之事傳揚海內，而禮官儒士聚衆笃論之士不作篇籍之梗概，雖說是優遊謹慎，卻也太過于小心拘謹了吧！于是三公嶽牧及其它官員，都來進谏說：陛下上能借鑒唐之舊，中能遵循祖制，下能蹈襲四宗的法度。。，。！夫以一臣之身，折方面之難者，選用得也。。，。
攻打束郭窦、公孫舉等人，大敗賊軍斬殺賊人，斬獲首級一萬多，剩余賊黨投降潰散。。，。、因在執政方面有能幹的名聲，多次遷升至光梂大夫。。，。
颎行軍仁愛，士卒疾病者，親自瞻省，手爲裹創。。，。追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，數萬言。。，。”他又推薦種島、樂巴等．第二年嚴鲔圖謀立清河王蒜，又黃龍在沛國兩次出現。。，。、至于梁冀封爵一事，並非機要緊急之務，應在災厄之後再來評議可否執行。。，。公孫瓒的文武才幹都足堪使用，雖有小過，本應容忍。。，。孔子稱“述而不作”，又曰“吾猶及史之阙文”，疾史有所不知而不肯阙也。。，。
今主上勢弱于劉、項，將軍權重于淮陰，指捴足以振風雲，叱咤可以興雷電。。，。、升之司馬，辯論其才，論定然後官之。。，。晖少子颉怪而問曰：“大人不與堪爲友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。。，。臣誠然擔心以陛下明如日月的光輝，也有照不到的地方；以陛下耳聽四方的明察，也有聽不到的情況。。，。；當時雖然有忠誠的公卿，但竟然遭到排斥。。，。昔白起賜死，諸侯酌酒相賀；季子來歸，魯人喜其纾難。。，。；
窮之如彼，伐之如此，豈不痛哉！又陛下以北辰之尊，神器之寶，而微行近習之家，私幸宦者之舍，賓客市買，熏灼道路，因此暴縱，無所不容。。，。！馬超又攻殺涼州刺史韋康，再次占據隴右。。，。後來有鹳雀銜三鲢魚，飛集在講堂前，都講取魚進前說：“蛇鲢，是卿大夫服的象征。。，。肱博通《五經》，兼明星緯，士之遠來就學者三千余人。。，。
帝遊上林苑，從容問延曰：“朕何如主也？”對曰：“陛下爲漢中主。。，。？所以宣帝能夠引來祥瑞從而建立中興漠室的巨大功業啊。。。*延平立三十五年後去世，兒子劉蒜嗣位。。，。
