重生之兽道比弟左賢王莫立，帝遣使者赍玺書鎮慰，拜授玺绶，遺冠帻，绛單衣三襲，童子佩刀、绲帶各一，又賜缯彩四千匹，令賞賜諸王、骨都侯已下。。，。、占辭說：事奉上天不恭敬，則日月赤紅。。，。”充曰：“大丈夫居世，貴行其意，何能遠爲子孫計哉！”由是見非于貴戚。。，。！夏、商時代，蠻夷逐漸成爲邊境的災患。。，。、三年五月癸酉日，京城大風，拔起南郊道路旁梓樹九十六株。。，。
十二年十一月丙子，诏書令盛、防代岑署弦望月食加時。。，。、當時正好鬼魅前來，碰上費長房拜見太守，鬼魅驚慌害怕，役法退走，就上前脫下衣冠叩頭，乞求活命。。，。請問是天下動亂纔立天子呢？還是天下大治纔立天子呢？立天子是以天下的人作爲父親呢？還是役使天下的人來侍奉天子呢？從前聖明的天子治理天下，以茅草屋做屋頂，以樹木做屋椽，但天下的人得到安甯。。，。？直裏也是園林名，位于雒陽城西南角。。，。《春秋保幹圖》說：‘每三百年曆法將有一次改變。。。柬園匠、考工令上奏請出棺木，外表和內裏都是赤色，靈前供幾上繪畫日、月、烏、龜、龍、虎、雙璧、側臥形的半弦月、棺木上的蓋飾與舊例相同。。，。、
近益州郡亂，太守李颙，亦以板楯討而平之。。，。時鍾離意爲瑕丘令，上書薦善行狀。。，。現在單于想和親，已經表達了誠意，爲什麽又猜疑而想率領西域各國都來進貢朝見呢？西域的國家屬于匈奴，與屬于漢有何分別呢？單于連續多次發生兵亂，國內空虛耗盡．貢品僅夠用來通禮節，何必進獻馬匹皮裘呢？現在派人帶去五百匹彩色絲帛，一副收藏弓箭的器具，四支箭，送給單于。。，。？是時，司徒袁逢受計，計吏數百人，皆拜伏庭中，莫敢仰視。。，。接著韓皓將湟中的屯田移到兩河之間，用以壓迫羌人各部族。。，。劉昆，字桓公，陳留東昏人，梁孝王的後代。。，。
他年輕時到太學遊學，能記誦《春秋左氏傳》。。，。成千的車子並駕齊驅，上萬的騎兵並列相連。。，。用特牲祭祀，不用犧牲的毛、血和頭。。，。、
甲寅元曆與天象相符，又符合谶緯圖書中的說法，可以施行。。，。先是，四方學士多懷協圖書，遁逃林薮。。，。有功曹史，負責選任郡吏記錄功績。。，。
趙沖雖然犧牲，但他先後殺死了許多羌人，收獲很多，羌人自此衰敗耗盡。。，。譯文：待人接物的禮儀，用來使君臣親近，使六親遠近次第明確。。，。當時見到戰車的人相互談論說：“谶語說漢第九代時將會使北狄退卻千裏，難道說的就是這件事情嗎？”到這時候，果然開拓了疆域。。，。？
趟晔著有《昊越春秋》、《詩細曆神淵》。。。、”中平六年，大將軍何進想殺盡宦官，宦官事先發覺，在皇宮中先殺了何進，雙方兩敗俱傷，天下從此陷入大混亂中。。，。建武年問，範升傳《孟氏易》，傳給楊政，但陳元、鄭衆都傳《費氏易》，在這以後馬融也傳《費氏易》。。，。、前以爲《九道》密近，今議者以爲有阙，及甲寅元複多違失，皆未可取正。。，。日滿月先去二十九，其後合月朔小余不滿四百九十九，又減一日，其余命如前。。，。安帝元初四年秋，郡國十淫雨傷稼。。，。
濟濟乎，洋洋乎，盛于永平矣！建初中，大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷。。，。！建甯二年，玄菟太守耿臨討之，斬首數百級，伯固降服，乞屬玄菟雲。。，。百官都穿白色單衣，戴白幀，不戴冠。。，。
熹平二年六月，束萊郡、北海海水上漲，淹沒百姓及財産。。，。、武陵蠻亦更攻其郡，太守陳奉率吏人擊破之，斬首三千余級，降者二千余人。。，。
敬先過拘彌，成國複說雲：“于窴國人欲以我爲王，今可因此罪誅建，于窴必服矣。。，。就好似《激楚》和《楊阿》這至極奇妙的樂舞，是從藝的人所貪圖得到的；飛兔和腰褒這馳騁千裏的駿馬，是王良、伯樂急于得到的。。，。；、’《河圖合古篇》載：‘漢皇帝劉秀，是第九代皇帝，皇帝實行德政，封禅時在石上刻寫德政。。，。
